الإسلام للمبتدئين|الجزء الأول|5-تمهيد عن صفات الله في الإسلام

يا شباب لا تختلفوا في أمور وسع الخلاف فيها من هم أعلم وأولى بالعلم منا جميعا .. تآخوا وتحابوا

الأشاعرة قوم استكبروا في أنفسهم و عظموا عقولهم المحدودة القدرة حتى حسبوها تحيط بكل صورة و حقيقة علماً ونسوا أو تناسوا قول الله سبحانه(لا تدركه الأبصار) فإن كان البصر لا يدركه فالعقل وما يتخيله ويظنه أعجز عن إدراكه،لأن الذي لم ير شيئاً معيناً في حياته لن يستطيع تخيل صورة له إلا بمقاربتها بما يعرفه من صور رآها،و الذي ولد أعمى لن يستطيع تخيل أو تصور أي شيء يذكر له إسمه دون أن يوصف له بأوصاف يحاول بناءاً عليها تخيلها دون صورة بصرية مرجعية فتكون النتيجة اختلاف تصوره لو تحقق واقعاً بالكلية عن حقيقة الشيء الموصوف.

أقرأ القرآن هل من مستمع؟??

استنكر الله سبحانه وتعالى على عبدة العجل تأليه العجل وعبادتهم له بقوله:(أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولاً) و ﴿أَلَم يَرَوا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُم وَلا يَهديهِم سَبيلًا﴾ ، فكان عدم كلام الإله منافياً لما ينبغي أن يكون عليه و مخالفاً لحقيقة صفته وفعله!و ما قول الأشاعرة الجهمية في حديث الفاتحة و جواب الله لعبده بعد كل آية فيها في كل صلاة؟و ماذا عن ندائه يوم القيامة لعباده المؤمنين:(يا عباد لا خوف عليكم) و نداءاته للخلق يومئذ( و يوم يناديهم) و تكبيته لأهل النار(اخسئوا فيها)؟ و القاصمة نداؤه للخلق بعد إماتتهم جميعاً كما في الحديث (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)؟! هل هذا كلام نفسي يسمعه الأموات؟!!

لو كان أشعري جهمي حاضراً حجة الوداع التي يذكر مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه و سلم :( قال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس : اللهم اشهد اللهم اشهد) فحري به أن ينكر على نبي الله إشارته إلى السماء مخاطباً ربه مشهداً له على خلقه!<br>●وصف الله سبحانه إرسال كتابه إلى خلقه بكلمة (أنزلنا) و (أنزل) و (نزلنا) و هي صفة واضحة للإنزال من فوق،و إذا كان الأشاعرة الجهمية يجهلون معنى الإنزال حقيقة فلينظروا إلى الغيث من أين يأتي و كيف يصل إلى الأرض و هو الذي وصف الله سبحانه وصوله بنفس وصف إيصال القرآن بكلمة (أنزلنا)!

المسلم يقول ان اوامر الله لا تتضارب ليستحيل تطبيقها في الحالة التالية اذا اخذنا بهذا الاعتقاد سنجد ما يلي :<br>- توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة و ترك 1200 دينار اوامر الله لتقسيم الارث في هذه الحالة :<br>- الامر الاول : للبنات الثلاث ثلثي التركة  (2/3) 800 دينار<br>{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}<br>- الامر الثاني : للاب سدس التركة (1/6) 200 دينار <br>- الامر الثالث : للام سدس التركة (1/6) 200 دينار<br>{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}<br>- الامر الرابع : للزوجة ثمن التركة (1/8) 150 دينار<br>{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}<br>- الاوامر الاربعة السابقة قابلة للتطبيق بحسب اعتقاد المسلم و في هذه الحالة يتم اعطاء الورثة 1350 دينار من التركة و بما أننا لا نستطيع اعطاء الورثة من التركة سوى مبلغ يساوي التركة او اقل منها فعليه و مع الاخذ باعتقاد المسلم بتطبيق الاوامر بدون اي اشكال و بما أن التركة تساوي 1200 دينار في هذه الحالة نستنتج ان :<br>1350 = 1200<br>بتقسيم الطرفين على 1200 نجد ان<br>1.125 = 1<br>1 + 1/8 = 1 !!!!<br>بهذه الحالة امام المسلم خيارين اما ان يعترف بتضارب اوامر الله لهذه الحالة و استحالة تطبيقها و انها خاطئة منطقيا او ان يقول ان المساواة السابقة صحيحة !!