معنى التواتر وهل القرآن متواتر الحلقة السابعة في كلمتين مع الدكتور عبدالله رشدي

اللهم فك أسر الدكتور حسام ابوالبخارى .أسد المناظرات والدفاع عن الإسلام .قولو ..اميين

ياشيخ عبد الله اتكلم عن لبس الكاسيات العاريات البناطيل الضيقه واللبس القصير والكارثه انها لبنات مسلمات بالاخص اللباس الضيق منتشر وهو عهر وقال عنه الرسول عليه الصلاه والسلام كاسيات عاريات لايدخلن الجنه ولايجدن ريحها

جزاك الله خيرا شيخ عبدالله

يا شيخ بارك الله فيك بدي اسالك سؤال محيرني كتير الواشم هل ترفع عنه الجنابة اذا استحم

جزاك الله كل خير حبيبنا الدكتور عبدالله رشدي تحياتنا لكم من المانيا

بوركت يا دكتور عبد الله وأشكر جهودك, و احب اقولك اني سعيد انك عملت قناة تناقش فيها مختلف الجوانب الدينية لأنك من القلة الي بيتعاملوا بالمنطق ودائما أحترم نظرتك للأشياء وكلامك المقنع ومنطقك السليم. أما بعد: كان لي عدة تساؤلات واتمنى من حضرتك تحاول تغطيها بأي طريقة تراها مناسبة حتى ولو بطريقة غير مباشرة وهيوصلني الرد لأني متابع جيد لحضرتك. بس قبل كده احب اعرفك باختصار عن نفسي وفكري: انا طالب جامعي ابلغ من العمر 20 ربيعا, ألقت علي الحياة من مرها ما ألقت, ومشكلتي هي أني لم أستطع يوما أن أفترض أنه لا يوجد خالق أعظم لا موجد له لنفس الأسباب التي غطيتها مشكورا في سلسلة في كلمتين, وياليتني استطيع لكان ذلك راحة للبال, ولكني لا أظن أنه صادق وعظيم ورحمن رحيم كما يصف نفسه ويخيل للناس, وكونه خالق للكون لا يعني بالضرورة اتصافه بالكمال المطلق والصدق, هذا يعني فقط أنه صانع متقن لصنعته, وما يدفعني لهذا الاعتقاد هو عدة أسباب ولكني سأذكر أهمها لعلي أجد عندك جوابا شافيا يزيح عني تساؤلاتي 1_ لماذا خلقنا الله: أنا أعلم انه سؤال قد يبدو بديهي وإجابته معروفه للعديد من القارئين (ألا وهي لعبادة الله وشكره على نعمه ولنعمر الأرض) ولكني أجد نفسي أسأل لماذا؟ نخلق لنعبد وهو غني عن عبادتنا, نعمر الأرض وهو لو شاء أن يقول لها كن فتكون؟ ما الذي أضفناه للذات الأعظم, بل ما الذي استفاده من خلقنا؟ وهل يعقل أننا مجرد تسلية للذات الأبدية .... يعني عملنا عشان زهقان؟ 2_هل لي خيار في خلقي؟ أنا لم أطلب أن يكون لي وجود ولا يروق لي وجودي بحد ذاته وليس لي حق انهائه بأحكام الشرع أيضا, هل من العدل برأيك أن أوضع أمام أمر واقع أقضي حياتي مجبرا على شكر "نعم" لا أستطيع التنعم بها وكأنها صممت لتؤذيني؟ 3_أين العدل في الخلق؟ ولأ أقصد هنا العدل في توزيع الأرزاق أو في الصحة أو في الذرية, بل العدل في فرص النجاح في أختبار الله, أرى يوميا أناسا أكاد أجزم أنهم لم يشغلوا بالهم يوما ويسألو هل هناك حقا إله, ولماذا يجب أن يكون هناك إله, ولا ألومهم وكما لا يخفى عليك المستوى التعليمي في وطننا العربي, سيدخلون الجنة لأنهم ورثوا من أهلهم الشهادتين, وتارة أرى أخرين ممن نشأوا في بيئة متدينة من أب واخوة يحثونه على الصلاة وأم تحثه على تلاوة القران بينما ترى أخرين فاقدين لمن يدفعهم إلى "طريق الفضيلة", وايضا لا أملك إلا أن أسأل نفسي, كيف سنحاسب نحن وصحابة الرسول وهم كان لديهم سيد الخلق شارحا لدينهم مثبتا ايمانهم ونحن ما لدينا إلا الفتن التي تتضاعف كل عام ولم تكن في عهدهم؟ إذا كانت اجابتك هي "بعظم الابتلاء يعظم الجزاء" كما تناولت في الفيديو, ارجو مراعاة ما هو على المحك هنا, حيث في حال الفشل في اختبار الدنيا "سيصلى نار ذات لهب" "كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب" "وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً" يعني هنا على المحك خلود أبدي في النار عشان 60 سنة اختبار, عندنا في الرياضة بنقول ∞>>60 يعني المالانهاية عقاب مبالغ فيه على متوسط عمر 60 سنة اختبار. 4_ من أين نجلب قوة الإيمان بالله يقول الله في حديت قدسي "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة ", وهذا مناف تماما لتجربتي وهذا ما يجعلني اشكك في صدقه معنا في أي من وعوده ما أحاول قوله هو انه وجود الإله ليس محسوسا في حياتنا ولا يوجد ما يذكرنا بوجوده أو أنه يساندنا إذا توكلنا عليه أو يستجيب لدعائنا إذا دعوناه, حتى القران أجده يفقد إعجازه لما أصابه من طعن وإبراز للشبهات التي تجد الكثير منها مقنعا وتجد الرد عليها ضعيف جدا ويترك الأية التي هي محل شبهة تحمل العديد من المعاني في أحسن حال. أعتذر عن لإطالة وأشكرك على مجوداتك وحسن خلقك.